——淺談《原野詩文集》的審美價值
鑒賞作者/富錦市老科協(xié)張家繁
2018年8月15日
當我們看到《原野詩文集》第二卷出版發(fā)行，翻開詩文集后，一股濃濃的墨香帶著時代的脈搏在跳動，令我們心情特別愉悅。在此祝賀原野先生筆健豐收，獻給家鄉(xiāng)撤縣建市30周年一份厚禮，為時代留下了一筆精神財富。
大家都有深刻體會，中華詩詞是中華民族文化的精髓。連日來，我在繁忙事務中，擠出時間，賞析品讀了這本厚重的《原野詩文集》，我很感動于心，我被原野先生的作品所感染，為原野先生的傳奇而又平凡的人生軌跡而敬佩。我所感動的是：原野先生以崇高的歷史責任感和鍥而不舍的精神，深入研究詩詞創(chuàng)作理論，不斷深入生活，指導實踐，繼承優(yōu)秀的近體詩詞傳統(tǒng)，創(chuàng)作出許多反映現(xiàn)實生活、體現(xiàn)人民心聲、唱響時代最強音，真正為人民大眾激賞的精品力作，詩文集中的許多作品風格各異，膾炙人口、催人奮進?？梢钥隙ǖ恼f，《原野詩文集》第二卷的出版，為中國文學、富錦文學寶庫增添了燦爛篇章。
從書中各類獲獎榮譽證書中，我們見證了原野先生的文學創(chuàng)作價值；從詩文集中的作品中，我們看到了大千世界發(fā)展變化，一本好書反映了作者磨礪人生、追求奮進向上的履歷，猶如一面鏡子，照射出人本思想，風采四射。 通覽《原野詩文集》第二卷，倍覺亮點多多，精彩紛呈，一種清新自然的詩情通感隨著我對作品品味的深入，自然地流淌在思緒的長河中，蕩起漣漪，一些上乘作品帶著唐風宋骨般的雅韻刷新著我的的心扉，得以通過這本值得珍藏的好書，鑒賞與感知中華詩詞作品那博大精深的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
賞析作品，受益匪淺，這本詩文集所載詩詞作品集中反映了原野先生的人生觀、世界觀和價值觀，傾注了作者多年來孜孜以求，與詩難解的衷曲情緣，既表達出“詩品緣于人品，詩真緣于情真”的詩話人生，光彩照人，又體現(xiàn)出詩詞創(chuàng)作源于生活，高于生活的“兩為”思想，使詩詞創(chuàng)作要把握的精髓在作品中尤為明顯，并從歷史的、現(xiàn)實的作品中，以豐富與鮮活的材料，從不同角度反映了當代詩詞創(chuàng)作中，詩詞作者需要與時俱進，不斷創(chuàng)新的思想主題。書中所含作品的時代性、社會性、人文性、鑒賞性清新雋永，筆底涌瀾。原野先生集個人之情愫，覽時代之變化，深入生活，筆耕社會，品嘗人生，從不同側(cè)面，謳歌時代，歌唱生活，弘揚傳統(tǒng)美德，鞭撻腐朽落后，表達了進步的詩觀，使詩詞作品充滿著火一般的激情，多題材、多層面、多角度地表現(xiàn)出對祖國、對人民、對家鄉(xiāng)、對親友的熱愛以及對社會人生的品味。原野先生用手中的筆，鉤泛出心底的波瀾，頌詠出心底的詩情，獻給生命的故鄉(xiāng)、獻給智慧的搖籃、獻給充實的崢嶸歲月、獻給給予力量的詩友親朋，它既具有民族化的深厚根基，又具有大眾化枝葉繁茂的發(fā)展方向，更具有現(xiàn)代化的情思意趣。我品讀作品后，總是在讀后浮想聯(lián)翩，回味難已。一本書能夠打動讀者，產(chǎn)生通感，就是達到了作品的審美作用。
十多天來，每當對作品賞析興致時，那潤物無聲的啟迪與思考，使我更加認識到，原野先生的作品充分表達了文學作品再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一；那展現(xiàn)時代風云的愛國情懷文化、抗戰(zhàn)詩鈔緬懷寄詠文化、懷古撫今文化、山水旅游情系河山文化、關(guān)注民生文化、反腐倡廉文化、緬懷寄詠文化、祝賀贈答文化等等，充分彰顯了該書編撰篇目的科學性、內(nèi)容選取的豐富性、題材展示的廣闊性；那詩結(jié)親情、友情、真情的衷腸表述，無不從骨子里浸透著原野先生那豪邁、豁達、淡定、厚德、睿智、大氣的詩化人生，更能從詩詞作品中，品嘗那一番古典詩詞的韻律美、結(jié)構(gòu)美、語言美、藝術(shù)美。原野先生用新理念指導創(chuàng)作實踐，濃縮廣闊題材，大千世界，通過表現(xiàn)“小我”的心靈世界，對應、折射出人民大眾、國家民族乃至全人類的心靈世界，使作品具有濃郁的時代特色、多元的地域文化和獨特的鄉(xiāng)土氣息，展示了傳統(tǒng)詩風與現(xiàn)代人文理念的完美融合，形成了鮮明的文學風格和創(chuàng)作個性，其審美價值值得沿波討源，深幽必顯。我的理解有以下方面：
一、傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展并行，所載作品體現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)美，彰顯了詩詞作品創(chuàng)作的厚重文學藝術(shù)底蘊
著名語言學家王力教授曾經(jīng)說過：“當你成為格律的奴隸的時候，格律簡直是枷鎖，豈但障礙而已！當你成為格律的主人的時候，你就能駕馭格律，如魚得水，格律就是一種幫助了。”唐代是近體詩定型、發(fā)展的時期，其創(chuàng)作達到高峰。律詩的形成，為詩歌提供了最完美的表現(xiàn)形式。押韻的和諧，平仄的抑揚，對仗的工巧，成為律詩的三大基本要素，對后來詞曲格律的形成、發(fā)展與改造，均有決定性的影響。唐宋詞是我國光輝燦爛的文學遺產(chǎn)之一，由于詞和音樂有著密切的聯(lián)系，從而產(chǎn)生了嚴格的聲律和種種形式上的特點。每個詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，有它固定的形式。詞的每個曲調(diào)都表現(xiàn)一定的聲韻，表達一定的情感，或豪情壯懷、或綿邈深婉，進而達到聲文并茂，增強藝術(shù)感染力。從古至今，人們之所以喜歡、喜愛詩詞作品，主要是詩詞格律達到了藝術(shù)精華，源遠流長博大精深。縱觀《原野詩文集》中的作品，繼承了古體詩詞格律的要求，在創(chuàng)作中注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，把握押韻、平仄和對仗的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)漢字一字一音一義的特點，力求使詩詞句尾的押韻產(chǎn)生和諧美，使句中平仄的交錯表現(xiàn)陰陽交錯美，使上下句間的對粘體現(xiàn)節(jié)奏回環(huán)美，使工整的對仗體現(xiàn)駢麗美。這些基本的藝術(shù)特點體現(xiàn)在作品中，極大地增強了詩詞藝術(shù)的表現(xiàn)力，感染力。那千姿百態(tài)的格律美，琳瑯滿目，美不勝收。如：該書151頁《七律·黃河壺口瀑布》，183頁《七律· 瞻鼓浪嶼鄭成功雕像》，197頁《五律· 秋日游黑魚泡濕地》，208頁《七律· 開江有感》，225頁《七律· 悼周作君先生》等作品，格律嚴謹，從形式上讓作者將最大的物象容量濃縮到最小的語句空間，從內(nèi)涵上又把讀者引入意境天地中自由馳騁，從而使讀者享受格律詩的特有魅力。鑒賞這些作品，其內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所表現(xiàn)的格律美，形成了獨特的審美情趣和通感效應，品嘗賞析味道無窮。再如21頁《水調(diào)歌頭·詠余彭年》，28頁《江城子·不能忘》，148頁《水調(diào)歌頭· 白園》，從這三首詞可以看出，作者在熟練掌握詞譜的基礎(chǔ)上，運用詞牌平仄交錯的鏗鏘美，長短不一的句式，將填詞的聲律要求、短小型制，詞句錯落的特點綜合地體現(xiàn)出來，進而使詞頌詠的景情變化自然和諧，物動心動融為一體，賞析津津有味，蕩起讀者濃濃情致。在該書的律詩作品中，其律句結(jié)構(gòu)的詞組構(gòu)成形成多種連動句式，呈現(xiàn)出景物間的有機聯(lián)系，使景物呈現(xiàn)連續(xù)的動態(tài)美，加大了對仗的容量。還有律詩首聯(lián)的突兀、遞進，中二聯(lián)工對，流水對、開合法、到挽法之妙用，還有對仗內(nèi)容的正反交織，句意的密集與壓縮，疑問句與否定句的運用，雙聲疊字與連綿詞的使用等等，在作品中豐富多彩，彰顯了詩詞作者駕馭格律的文學藝術(shù)功力。在律詩的謀篇布局上，原野先生注重律詩的起承轉(zhuǎn)合，其起句的明起式、暗起式、反起式、呼問式、頌揚式、感嘆式等等；其結(jié)句的收題式、宕開式、轉(zhuǎn)出式以及映襯方式、議論方式等等，都在作品中運用自如，章法新穎。嚴羽曾經(jīng)指出：“對句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得。”賞析該書五律、七律作品中，這些首尾相得益彰的句子特點，一經(jīng)點燃，使作品全篇生色，其精品很多，不再一一列舉，建議各位詩友細心品讀。
二、開掘深遠與情理融合互顯，所載作品表現(xiàn)出蘊含深厚的意境美，顯示了詩詞作品創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)功力
在《原野詩文集》作品中，我覺得作者運用較為豐富的藝術(shù)手法，力求使作品的意境表達得精彩紛呈。清末學者王國維說：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”也就是說，意境是作者對客觀世界有所感悟的某種心靈之境，從而在讀者的通感中也會引發(fā)許多聯(lián)想與想象。具體地說：意境是作者主觀方面的“意”（包括思想感情、意趣、理想、情操以及創(chuàng)作意向等）和客觀方面的“境”（包括景物、音響、人物、氣氛、色調(diào)等）的統(tǒng)一。縱觀《原野詩文集》中的作品，作者們根植于現(xiàn)實生活，巧妙地運用藝術(shù)手法傳達其對人生和客觀世界的感悟，又將心靈之境融匯于詩詞作品之中。其作品所描繪的自然景象，所關(guān)注的民生漫語，所歌頌的盛世新聲，所抒懷的旅游情趣，所摯愛的親情友情、所鞭撻的諸類丑惡現(xiàn)象等等，不論是抒情中的含蓄蘊藉，還是哲思中的耐人尋味，或是褒貶中的善惡分明，都能夠達到情與理的和諧統(tǒng)一，形與神的和諧統(tǒng)一，使意境開掘得深遠豐富、虛實相生、達到了比興生發(fā)的藝術(shù)境界。如：32頁《七律·點贊“一帶一路”》，再如87頁《七律·賀富錦詩詞協(xié)會20年慶》，這兩首關(guān)注發(fā)展、祝賀的作品，其意境通過物象連接，形象可感，含情能達，此詩意境開掘深遠，以實境帶虛境，以物象連接引發(fā)情理通感，通過觀察、體恤、論理，反映現(xiàn)實生活，將關(guān)注國家發(fā)展、文化發(fā)展的情懷表達潑墨得淋漓可感，聯(lián)想空間引發(fā)讀者暢想未來，激情滿懷，讀來耐人尋味，達到了生活真實與藝術(shù)真實、物景事象與情景意理的辯證統(tǒng)一。在《原野詩文集》一書中，比興手法是作者創(chuàng)作的主要表現(xiàn)方法。這種手法的綜合運用老道自如，相得益彰，大大增強了作品的表達效果。在一些作品中，如9頁《七律·賀神九勝利歸來》，13頁《七律·玉兔號月球車》，22頁《七絕·賀中共十八大召開》，23頁《七律·新中國成立66周年感賦》，44頁《七律· 紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年》，75頁《七絕·自勉》等等，作者通過物象的連接跳躍，使景致、情致、意境于比興中得到顯現(xiàn)，實為詩家之妙筆。在作品中，作者運用“列錦”這種辭格，以名詞或用以名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成語句，里面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情，將其意境開掘得深遠別致，含蓄耐品；沒有動詞謂語，卻能敘事抒懷，體物得神，含情能達，其景情、喻理表達效果自然渾成，顯示了原野先生的文學藝術(shù)功力。
三、準確鮮明與生動形象示現(xiàn)，所載作品呈現(xiàn)出多姿多彩的語言美，注重了詩詞作品創(chuàng)作的理論與實踐
當代詩詞藝術(shù)的創(chuàng)新，離不開語言的時代特點，用鮮活生動的語言去表現(xiàn)人民在時代發(fā)展中的各種活動，是當代詩詞創(chuàng)作的關(guān)鍵。詩詞創(chuàng)作的第一要素是語言。語言是詩詞作品反映社會生活，表達思想感情，塑造形象的唯一媒介。鑒賞《原野詩文集》中的作品，其語言錘煉和運用豐富多彩。作者以準確鮮明，生動形象，凝練含蓄的語言魅力去歌唱當代生活，表現(xiàn)當代新的詩風，力求使廣大讀者讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，品起來生動可感。在該書作品中，語言的準確鮮明主要在于作者用詞貼切，概念清楚，合乎邏輯，合乎語法，能夠準確地表現(xiàn)作者對客觀事物的認識、理解和準確地表達自己的思想感情。在語言運用上條理清楚，能夠把所要表現(xiàn)的事物性質(zhì)與情狀明晰地突出出來，思想見解明白清楚。在該書作品中，語言的生動形象主要體現(xiàn)作者在語言運用上靈活多樣，新鮮別致，活潑動人。作者善于調(diào)動各種修辭手法把客觀事物的情狀和作者的思想感情活靈活現(xiàn)地描繪出來，使人易于接受和理解。作者運用形象思維來塑造藝術(shù)形象，細膩地描繪客觀事物的情狀，抒發(fā)作者的思想情感，使讀者如臨其境，如見其人，如觸其物，如聞其聲，獲得真切的形象感受。在該書諸多作品中，作者注重煉字的凝練含蓄，力求用最儉省的筆墨表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。錘煉語言具有高度的概括性，同時又給人以鮮明而深刻的感知印象，具有直觀形象感，富于音律美、形象美、意境美，使讀者對作品的賞析感到緊湊而又飽滿，簡約而又回味無窮。通覽全書作品，原野先生深入生活，體驗生活、觀察生活，努力發(fā)揮創(chuàng)作個性，初步形成了各自特有的語言風格。這在作品中，顯得尤為嫻熟和鮮活，并富有音樂性，即音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，讀得流暢，聽得明白，具有視聽上的美感。 “詩文隨世運，無日不趨新。”作者緊緊把握時代語言變化特點，把握了以巧見新，巧在以意尋象、以象明意，新于立意、巧于立言——這一當代詩詞藝術(shù)語言創(chuàng)新需要把握的總體要求；用流行語言，寫景狀物，借景抒情，形象貼切，栩栩如生，表現(xiàn)了詩詞藝術(shù)語言的時代性、鮮活性、可感性。如73頁《西江月·香山紅葉》，196頁《七絕·秋日訪黑魚泡濕地》，讀來品之鮮明活潑，耐人尋味。還如《七絕· 秋登西山“錦臺”》等很多作品對秋的吟詠，作者們運用形象可感的語言，將秋的成熟、秋的收獲、秋的歡樂、秋的啟迪、秋的展望，通過物象連接，時令特點、展現(xiàn)得多姿多彩，爭奇斗艷。映入讀者眼簾的，是秋釀沃野的色彩絢爛；是秋高氣爽的地域遼闊；是鷺雁排空的詠秋寄托；是碩果報秋的歡欣喜悅等等，無不從作者語言的濃縮敲煉中，展現(xiàn)出如詩如畫的秋色賦，蕩起讀者那濃濃的情致，去品味那字字珠璣的語言美、景物美、風情美。
在《原野詩文集》作品中，作者們緊緊把握 “煉句”、“煉字”都要服從和服務于“煉意”的三煉理論，在作品的創(chuàng)作中，結(jié)合生活中的感受、認識、積累，實踐，“力求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。煉字錘句，化腐朽為神奇，使該書語言風格：清新自然，用語新穎別致，不落俗套，給人一種清新的感覺；平實質(zhì)樸，選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人，體現(xiàn)出用語上的返璞歸真，顯現(xiàn)了作者的真功夫；含蓄雋永，意在言外，不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、開人悟性的“空白”，讓讀者去體味深長；生動形象，以其生動形象而感人至深。既是詩又是畫，有聲有色地展現(xiàn)景色、物象，其動詞、形容詞的選用靈動飛揚，縝密耐品。
四、主題豐富與構(gòu)思巧妙結(jié)合，所載作品包蘊著含蓄慰藉的哲理美，突出了詩詞作品創(chuàng)作的濃郁時代氣息
詩詞創(chuàng)作從立意構(gòu)思到表達，思想有條理，表達才有條理。想清楚了，表達得才能清楚。寫文章，講求義理、考據(jù)和辭章。義理即思想，考據(jù)即題材，詞章即語言。因此，詩詞創(chuàng)作同樣講求思想意境、題材創(chuàng)新和語言運用。此三者在詩詞創(chuàng)作過程中，是渾然一體、密不可分的。縱觀《原野詩文集》中的作品，作者力求創(chuàng)作出思想深刻、意境優(yōu)美和語言精練，催人向上的作品。在創(chuàng)作時，努力做到“主題鮮明”。達到主題立意、選材內(nèi)容、形式和諧統(tǒng)一，緊緊為全詩煉意服務。同時注重 “構(gòu)思巧妙”。根據(jù)題材講究新巧，講究創(chuàng)新。選擇律詩、絕句、詞牌從表現(xiàn)的對象本身出發(fā)，考慮采取適當?shù)男?、巧表現(xiàn)方法，以期更好地表現(xiàn)客觀對象，抒發(fā)主觀情感。該書詩詞作品突出了濃郁的時代氣息。 作者不封閉自我，適應時代，深入生活，走向大眾，從不同題材，多角度、多層面、全方位地挖掘生活中有價值的新意。創(chuàng)作出對祖國山川的贊美，對改革開放的歡欣，對重大史實的聚焦，對英雄人物的弘揚等上乘作品。作者們修身養(yǎng)性、托意高遠，做詩先做人，積極踐行詩品即是人品，道德文章，二而一也，不可分割，詩以才傳，更以品傳的人生取向。其創(chuàng)作態(tài)度端正，寓意高遠，健康積極，心中無俗念，詩中無俗句。心內(nèi)充滿陽光，寫出陽光的詩篇。只有道德高尚的人，才能寫出不朽的詩篇。在作品中，作者多用形象、物象表達意境，多用客觀描述，少用主觀評述、特別是概念化的詞語。通過景物描寫，婉轉(zhuǎn)含蓄地表達自己的思想感情，讓人既抓不著，又充滿無限遐想，使作品充滿詩情詩味。詩以能道前人所未道為高，以能道前人道而未至者為更高。在創(chuàng)作中，寫出人人心中有，人人筆下無的作品。把握特定主題內(nèi)涵，具有針對性并有普遍性。從作品思想情感挖掘與表達的透晰，突出了詩詞作品“詩言志，表心聲”的特點和本質(zhì)。作品中，體現(xiàn)了作者們與時俱進的情懷與“格調(diào)向上”的詩風，并以健康的思想內(nèi)容，奮發(fā)向上的精神，飽滿且真摯的感情，雄放與高昂的格調(diào)，充分地體現(xiàn)出時代發(fā)展的人文主流，孕育著一種深邃含蓄的哲理美。如8頁《七絕·深圳反日游行警民沖突有感》一詩，作者以獨特的視角，用平實通俗而又生動深刻的詩化語言，留下深深的哲思，令作者、讀者眼前一亮，使讀者產(chǎn)生“睹一事于句中，反三隅于句外”的啟迪，其形象的語言含蓄蘊藉，曲而不直，使敘事、議論、抒情融為一體，有效地增強了作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)感染力。再如15頁《沁園春·圓夢之旅》，19頁《七律·反貪肅腐》，29頁《七絕·長征贊》，43頁《七律·2015天安門閱兵》，63頁《七律·參觀大慶鐵人紀念館》，110頁《七絕·興凱湖》，《七律·登閱江樓（南京）》等作品都是主題鮮明，值得品讀欣賞的上乘之作。
五、啟迪深邃與人本思想統(tǒng)領(lǐng)、所載作品傳承著至真至切的人性美，表現(xiàn)了詩詞作品創(chuàng)作的人文理念
文學作品是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，在《原野詩文集》中，詩詞作者站在時代的高度，以敏銳的生活洞察力，以高度的政治責任感、使命感，通過詩詞的表現(xiàn)形式，謳歌了時代的變革，重大史實的聚焦，弘揚了真、善、美，鞭撻了假、丑、惡，表現(xiàn)了作者傳承人本思想，與時俱進的詩觀，那些啟迪深邃的作品，表達了對國家前途命運的關(guān)注，蘊含著鮮明的時代特色，具有存史的社會價值，給讀者以深刻的教化與影響。諸多詩詞作品以現(xiàn)實主義、浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)方法，再現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)個性，繼承與發(fā)展的創(chuàng)新思想，體現(xiàn)了其作品于宏大中見精細，于深沉中明哲理，于針砭時弊中見真情的藝術(shù)風格。
在《原野詩文集》中，其作品60頁《七絕·同學聚會》，70頁《七絕·張麗莉》，71頁《七絕·詠梁軍》，210頁《七絕·馬路環(huán)衛(wèi)工人贊》、218頁《七絕·提武廣生畫（紅色記憶）》223頁《七律·悼孫軼青先生》、228頁《五律·痛惜英年逝》等很多作品抒發(fā)了作者大愛無疆、鐘情父老，摯愛家族，尊師贈友，緬懷故友的情動于心，發(fā)自心底呼喚的美好情操。作者書寫人本情懷，有情有義，每首作品都將情感天地寄托于親情之間，潑墨于各界友人暢懷之感，傳承于厚德載物之中，進而倍感作者先做人后做事的風采天地。在一些反映家鄉(xiāng)198頁《七律·富錦風情城》《七絕·游三環(huán)泡》200頁《七律·民主花園小區(qū)》，204頁,《七律·晚游松花江》等作品中，作者以詩化的語言，選取形象、動感、貼切的語言入詩，勾勒了一幅幅家鄉(xiāng)風光圖，使作品融入了一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息，撲面而來，增強了作品的時代感，蘊含著厚重的審美價值而感染讀者。在《原野詩文集》中，作者贈答友人的作品占有一定數(shù)量，從創(chuàng)作的內(nèi)容與角度上賞析，其許多作品充滿著積極向上的人生取向，人本情懷。作者在不同領(lǐng)域、社會階層中，結(jié)交了廣泛的詩友、文友、同仁等兄弟姐妹。在這些作品中，作者多以詩詞作品的相互贈答中，弘揚了一種人文理念和人本思想，使傳統(tǒng)美德的詩化人生通過詩詞語言藝術(shù)傳為佳話。作者通過情感天地傳承美德，體現(xiàn)了詩品緣于人品的創(chuàng)作個性。作者們對已經(jīng)過世的故友懷有深情的緬懷，表達出的情思，令讀者深感作者的詩品風范所體現(xiàn)出的人本情懷蘊育形成的創(chuàng)作思想水到渠成。在《原野詩文集》一書中，作者即事感懷，喻理言情，分辨善惡真?zhèn)危沂臼缿B(tài)炎涼，結(jié)合現(xiàn)實生活，擔起詩人責任，勇于指刺時弊，發(fā)人深思，道出百姓心聲。呼吁當今社會各個方面——“在和諧社會建設(shè)進程中不能讓‘銅臭’來腐蝕人們的道德與文明”！作者以道德、良心的砝碼喚起良知，既抒發(fā)出一種濃烈的憂患意識，又表達出一種強烈的人本思想，在構(gòu)建和諧社會中，發(fā)自心底的善水波瀾，通過詩詞創(chuàng)作的形象本身所具有的社會意義和思想傾向，傾注了作者的愛憎之情，使讀者在讀了書中的作品之后，愛其所愛，恨其所恨，傳承了中華民族的人性美。
——美感創(chuàng)作熔鑄在具體生動的藝術(shù)形象中，所載作品領(lǐng)略出鑒賞美，起到了詩詞作品創(chuàng)作的明顯審美作用
詩詞創(chuàng)作來源于生活，同時，又反作用于一定的社會生活。歷代人們之所以對中華詩詞喜愛，正是因為中華詩詞對人們的生活有著重要的意義。詩詞只有通過語言塑造的形象，感染人、啟迪人，對人的思想感情起到潛移默化的影響，然后才能對人的實踐活動和社會生活發(fā)生作用。由此而論，該書的出版，正是人們對美的追求的產(chǎn)物，是人們審美意識的集中表現(xiàn)。在《原野詩文集》中，作者在進行創(chuàng)作時，總是根據(jù)自己的審美感受和審美理想，對生活中的美加以發(fā)現(xiàn)、概括、提煉與升華，并把它熔鑄在具體生動的詩詞藝術(shù)形象之中，借以感染讀者，打動讀者。從總體上來說，就是一種審美作用所折射出的審美價值。它幫助人們認識美、熱愛美、追求美，書中所含作品的審美作用富蘊其中，主要體現(xiàn)在認識作用、教育作用、美感作用三個方面。
從認識作用上感受，該書詩詞作品主要取決于創(chuàng)作的內(nèi)容豐富多彩、展示的社會生活層面廣闊，其認識作用也就越大：如那些對表現(xiàn)重大史實的精品創(chuàng)作，極大地增強了讀者深刻認識歷史的作用，從而激發(fā)出強烈愛國熱情；那些對揭露反腐倡廉的精品創(chuàng)作，使人們深刻認識到施政腐敗行為的弊端，表達了企盼廉政務實的心聲；那些對體驗自然偉力的精品創(chuàng)作，啟發(fā)人們深刻認識自然規(guī)律，樹立順乎自然的哲學思想。那些對感悟社會人生的精品創(chuàng)作，使人們深刻認識到心理健康是永恒的主題；那些對揭示生活歷練的精品創(chuàng)作，使人們深刻認識到“不以物喜，不以己悲”的道理，誠實做人，低調(diào)做事；那些對增強環(huán)境意識的精品創(chuàng)作，使人們深刻認識到在環(huán)境問題上決不能吃祖宗飯，斷子孫路，應該牢固樹立保護生態(tài)平衡的理念；那些對弘揚先進人物的精品創(chuàng)作，使人們深刻認識到民族精神的偉大動力，激發(fā)人們愛國興邦，與時俱進，服務社會，無私奉獻的斗志。
從教育作用上啟迪，該書詩詞作品決定了創(chuàng)作的形象本身所具有的社會意義和思想傾向，那就是詩詞精品創(chuàng)作要緊緊把握思想性、藝術(shù)性的有機融合，使作品熱情洋溢，哲思深刻，膾炙人口，讓人們在鑒賞的同時，受到剴切的教育；那就是詩詞精品創(chuàng)作要圍繞喻事明理，目耕社會，興利除弊，鞭韃丑惡，使作品含蓄蘊達，通感自然，讓人們在品讀的同時，得到深刻啟示；那就是詩詞精品創(chuàng)作要關(guān)注時政，有褒有貶，敢于為民立言，用新的人文理念審視經(jīng)濟和社會事物，使作品喻理鮮明，入目三分，讓人們在賞析的同時，引發(fā)共鳴，受到普遍教育。
從美感作用上鑒賞，該書詩詞作品在創(chuàng)作中主要取決于采取了生動、優(yōu)美的形式，反映豐富多彩的現(xiàn)實生活，加深和增強了人們對現(xiàn)實生活中美的感受和領(lǐng)會能力，陶冶人的情性，培養(yǎng)人們高尚的藝術(shù)趣味和健康的審美觀念，從而
使詩詞精品創(chuàng)作讓讀者在鑒賞中獲得審美愉悅；讓讀者在鑒賞中體驗情感美；讓讀者在鑒賞中品嘗生活美；讓讀者在鑒賞中感受到詩詞藝術(shù)的價值美；讓讀者在鑒賞中感受人性美。
在《原野詩文集》中，當讀者徜徉在詩詞的海洋里，會給你帶來無限的審美享受！這種美來自它“要眇宜修”的特質(zhì)，來自它含蓄優(yōu)美的風格，來自它深細精微的境界，來自它真摯深沉的情感，來自它婉曲靈活的筆法。然而，這種美又是妙不可言的。這種“言不盡意”給讀者留下了無限的遐想空間，“只可意會，不可言傳”的審美感受，讓讀者在書中探幽訪美，體感以抒發(fā)情感題材詩作的婉媚之美；個體情感詩作的深切之美；表現(xiàn)家國之情詩作的雄渾之美；農(nóng)村題材詩作的恬淡之美；閑情題材詩作的深靜之美。充分體現(xiàn)了“言情”作為詩詞創(chuàng)作最主要的特征，讀來蕩氣回腸，美輪美奐，靈動之處沁人心脾。一些精品詩詞創(chuàng)作，體現(xiàn)了詩詞貴寄托曲筆的特征，那些“非寄托不入，專寄托不出”的作品，所表達的言近旨遠、意內(nèi)言外、詩詞明白曉暢，意深的興寄手法自然得其所用，彰顯了詩詞創(chuàng)作在藝術(shù)追求上的含蓄美。王國維在《人間詞話》中指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格”。境界綜合了情感、語言、筆法等要素，詞境之美是詞體審美特征的最終體現(xiàn)。在一些山水、田園等題材詞體創(chuàng)作中，作者筆墨生香，使詞境追求一種空靈、蘊藉、典雅的美色，使形象與情感的結(jié)合渾然一體，讓人徘徊其中，回味無窮，表達了恬靜美。該書中的詩詞鑒賞篇章，都是讀者對其作品的感受、體驗、欣賞和鑒別過程中產(chǎn)生的共鳴，可以說鑒賞作品的過程，從作者的角度看，可以通過文學風格的探討，詩詞創(chuàng)作的經(jīng)驗，充分認識自己的所長所短，從而揚其所長，避其所短，補其不足，更好地發(fā)揮其藝術(shù)才能。從讀者的角度看，對文學風格的把握，可以提高自己的欣賞鑒別能力，培養(yǎng)多方面的審美情趣，豐富精神生活的領(lǐng)域。
總之，《原野詩文集》在藝術(shù)上的成功，顯示了作者深厚的藝術(shù)功力。作品中所表現(xiàn)的思想、意境、感情、語言、文字、韻律、體裁、角度，都是值得品味的。鑒賞該書，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，原野先生緊跟時代前進的步伐，在詩詞創(chuàng)作內(nèi)容上體現(xiàn)時代的新發(fā)展，在詩詞創(chuàng)作思想挖掘上表現(xiàn)民族的新精神，在詩詞創(chuàng)作藝術(shù)上再現(xiàn)生活真實與藝術(shù)真實的新境界，從而達到思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，使該書煥發(fā)出文學作品對社會生活的審美價值，這對作者、讀者都將是一份喜悅、一分收獲。
祝賀該書的出版，讓我在賞讀時，得到精神上的鼓舞，創(chuàng)作上的啟迪，身心上的滿足。